[主持人]：我看到你的作品中提到《易经》是国内的圣经，儒家道家有一些易经的基础，对个人而言，您能不能讲一讲，解释一下这样的概念，就是你提到大易的精神是什么样的理念，我们如何利用这样的精神?

　　[张其成]：《易经》这本书实际上分为两个部分，一部分就是经文，一部分就是传文，按照历史上的说法，《易经》这本书的形成与三个圣人有关系。一个是伏羲氏，一个是周文王，一个是孔夫子。伏羲氏作八卦，周文王演64卦，孔夫子作传文，虽然这种传说在学术界还有争议，但，《周易》是经过了一个漫长的形成过程，是中华文化的源头，这一点应该是没有异议的。《周易》里面体现了中华文化的精神，我曾经说过，如果把国内文化比成一条河流，那么易经就是这条河流的源头，易传、易学就是这条河流的活水，周易形成的三个阶段，恰好代表了中华文化精神形成的三步曲。

　　如果把国内文化比成一棵树，那么易经就是这棵树的树根，大易的精神是就是这棵树的树干。儒、道、禅再加上医就是这棵树上的四根树枝，所以大易的精神正是中华民族精神的代表。

　　大易的精神究竟是什么呢?我刚才用八个字和一个字分别做了概括。我进一步把"和"字做一解释。"和"包括了大和、中和、合和、保和，现在我们中央提出的和谐社会是非常符合我们传统文化中"和"的精神的。大和是一个目标，是一个极高的境界，具体地说，包括了人与天的和谐，人与人的和谐，人自身心身的和谐。中和，要求我们走中道，走中庸，不要偏激，这也是我们传统文化绵延五千没有中断的一个相当重要的原因。合和，要求合作，沟通，互动，互让，这是处理人与人之间关系的一个基本准则。很多人精神的疾患与这一点是很有关系的，不善于沟通。这在企业家或白领阶层是一个比较普遍的问题。保和，就是要持之以恒，要把大和的精神深入下去，坚持下去。

　　比如说大和，这应该是中华民族的一个最基本的精神，可是我们当今社会里好象在这点上做的很不够，反而被其他国家学去了。比如说日本，叫大和民族。所以有一句话，叫做"一个国内人是一条龙，三个国内人是一条虫，一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙"，就说明他们的合和精神，团结的精神，他们发扬的好，我们发扬的不够，我们继承的不够。在合和上面，怎么做到沟通，怎么能做到合和，我想至少应该分这三个层次。

　　第一首先知道别人，了解别人。西方现在有一个叫做领导风格的测试，了解这个领导是什么样的人格。分了五型。什么老虎型，孔雀型、变色龙型、考拉型、猫头鹰型，这与我们国内的五行人格非常相近，而我们的五行人格里面，还增加有一个内容，是他们所缺乏的，什么内容呢，就是这五行人格之间的相生、相克、相冲、相行、相害等等还有这么一些关系。所以我们也已经初步研发了一个五行人格的一个系统。这是达到合和的第一步，首先了解别人，然后我在怎么跟你沟通。

　　第二步，诚心诚意地赞美别人，出自内心地欣赏别人，赞美别人，这样才能沟通好。在赞美别人的时候要注意技巧，不要说但是，赞美了以后，不要一下说"但是"。

　　古代有一个小故事，古代有一个秀才，很会做诗一看对面来了一个女人马上写了一首诗，远看一姑娘，近看一朵花，这个女孩非常高兴，足有三寸长，但是横量。所以这个女孩子非常生气，把他告到县官那里去了，这个县官的名字叫西坡，这个秀才做诗了，他说古代有东坡，现在有西坡，西坡比东坡但是差很多，这个县官非常的生气，把他拿出去充军了。这个县官把他充军了，充军到襄阳这个地方，他舅舅在这个地方，见到他之后，一起抱头痛哭，这个时候这个秀才又一首诗出来了，发配到襄阳，见舅如见的娘，相对泪汪汪，但是，三行。因为他舅舅是独眼，所以说前面是诚心诚意地赞美别人，一说但是，一下子把它一落千张，这个是讲了一个小故事，这是赞美别人的技巧。

　　第三步就应该是沟通。很多矛盾就产生于不沟通。所以周易里面有两个卦，也就是一个成语叫否极泰来。否卦是什么，就是天在上，地在下，泰卦就是地在上，天在下，为什么地在上，天在下，是好的，是泰。而天在上，地在下反而是否呢，就在于不沟通。天气是往上升的，地气是往下降的，否卦就是阳的，就是天往上升了，地往下降了，这两个没有沟通，所以就不好。而泰卦是天在下，地在上，天在下，下面的气，天气不是上升吗?地气不是下降吗?所以沟通了，所以就安泰了。