主持人：在西方“性解放”的幌子后跑了几年之后，忽然患上了“性冷淡”。为什么?

　　王凤岐： 本世纪50年代，两位有名的研究跨文化性交际行为的专家克里兰·福特和弗兰克·比齐认为，尽管在两性接近过程中一般认为男性应采取主动，但在实际情况中世 界各地的女性都比较主动地开始两性联系、微笑或凝视，通过有内涵的眼神、问题，称赞以及笑话激励他向前发展。在后来的采访中，两位学者发现，这些女人承认 她们有意识地引诱一位潜在恋人。

　　人类女性强烈的性驱动在哺乳类动物身上也能找到相应的情况。所有的雌性哺乳类动物都有发情期，当发情期 来临时，它们会非常活跃地吸引雄性动物与之交配。动物学家观察到：一只野生的雌猩猩在发情时会跑向一只雄性黑猩猩，将自己的屁股朝向它的鼻子，并与之进行 交配;当这只雄猩猩完成交配以后，雌猩猩会去找其它的雄性黑猩猩进行交配。

　　雌性们何以有如此的性执著呢?达尔文指出，只有繁衍了后代的物种才能继续存活下去。因此，性的生物学意义在于克隆自己。

　 　然而，今日的漂亮女人们毕竟不同于原始森林中的雌性黑猩猩们。她们身上有着人类引以为比动物高贵的特性——文化。这种文化对她们意味着什么呢?“纯洁” 是她们价值的标签。在几乎所有的前工业化社会中，女性是可以进行交换的财产，她们的价值取决于她们是否“纯洁”，因此，一个女人一生的责任就是为她的丈夫 生儿育女，她在结婚时必须是贞洁的，在结婚后也必须忠于她的丈夫。女人们被严格地约束着，她们的性冲动被彻底否定了。不知人们注意到没有，当能言善辩的 “文化”力图在性上控制女人的时候，女人反而由于性冲动被否定而自如地控制自己与男人的关系，最终变成一种交易。人类学家马约翰·舍斯塔克在本世纪七八十 年代在南非进行研究时，曾访问过一个有过几个情夫的女人，她的回答是这样的：“一个女人必须做各种各样的工作，她走到的地方都应该有她的情人。如果她要独 身到某个地方去，在一个地方会有人为她提供粮食，在另一个地方会有人为她提供肉，别的地方的人还会给她提供别的食物。这样，当她回到自己的村子时，一路上 都得到了很好的照料。”——原来，当男人和女人共浴爱河之时，心中却各有打算。难怪一个男人曾对我说过：“当一个男人想与一个女人做爱时，他心中除了这个 念头再没有别的什么，但是当一个女人与一个男人做爱时，她除了这个念头以外什么念头都可能有。”因此，以“文化”为名义的性似乎也高雅不到哪去。干脆“性 解放”吧，那么，“解放”的结果如何?

　　在亚洲国家中，日本是受西方文化影响极慢的国家。在西方“性解放”的幌子后跑了几年之后，忽然患 上了“性冷淡”。专家们认为，由于色情传播媒体泛滥，造成的过度性刺激，将男欢女爱的神秘朦胧感扫之一空，更多的人失去了对婚恋的冲动，一个极端的性冷淡 时代到来了。人们称它为“性解放”的副产品。与此同时，在日本的现代女性群体中还出现了一群明确表示对性不感兴趣的女性——准处女。她们进入社会并赢得了 一定地位，她们的性意识发生了很大的变化。大多数人认为男女在性生活中的角色和地位是平等的，如果没有爱情，性交不可能带来真正的充实感，既然如此，就无 需为之。而与此同时，大多数日本男性还无法接受这种思维倾向，如果面对这样的现实，只好采取回避的方式，感情可是一种慢悠悠的东西。“性解放”的尽头同样 是空虚无助。这种不协调的心态，自然就导致了准处女的诞生。

　　行文至此，难免让人生出绝望，把女人降为雌猩猩肯定招致非议，况且本人也是位女性;把女性抬高到有文化的人，又要惹出诸如交易和性冷淡的是非。关键的问题是扔掉一些文化包袱，不限制也不放纵，本着意志和力量去爱去恨，去建立自然丰富的两性关系。